有的學(xué)者主張：不許用酒治病。有的學(xué)者主張：可以用酒治病。

顯而易見，側(cè)重的主張是不許用酒治病。蒙昧?xí)r代伊斯蘭來臨前，人們用酒治病。當(dāng)伊斯蘭來臨后禁止他們用酒治病，并把酒定為非法。蘇外迪之子塔力革的傳述：關(guān)于飲酒的問題，我問了穆圣，他禁止飲酒，我說：用酒能否制藥？他說：“酒不是藥，而是病?！卑嫉吕者_(dá)儀的傳述：穆圣說：“真主降什么病，必賜什么藥，他為各種病賜了藥，故你們有病應(yīng)治療，但你們不可用違禁品制藥。”

伊斯蘭來臨前，人們有時(shí)飲酒御寒。伊斯蘭來臨后加以禁止。德萊姆的傳述：我問穆圣：主的使者?。∥覀冏〉牡胤胶芎?，工作又繁重，我們可否飲用小麥釀制的飲料，驅(qū)除嚴(yán)寒，以解疲困？他說：“是否醉人？”我說：醉。穆圣說：“當(dāng)禁戒?！蔽艺f：大家飲它成癮。他說：“不戒者，則殺之?！?/span>

部分學(xué)者主張：可以用酒治病，其條件是沒有合法之藥來代替酒時(shí)，可以用酒治病，用酒治病者不能謀求享樂和興奮。也不能超過醫(yī)囑的數(shù)量。同樣，他們主張：為勢(shì)所迫時(shí)，可以飲酒。如一人被食物嗆住，幾乎窒息，除酒外找不到能沖食物的東西。或因冷瀕臨死亡，除一口酒或一杯酒外再找不到能抵御這種嚴(yán)寒的東西，或心臟病突發(fā)，幾乎死亡，而他知道或醫(yī)囑飲少量的酒可以防止猝死。這種情況下按教律的原則，為勢(shì)所迫時(shí)可以飲用違禁品。