要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須重視宗教的影響和作用，由此也明確了宗教工作在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要地位。宗教工作部門要落實(shí)習(xí)近平總書記的重要講話精神，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用，首先要認(rèn)識和把握宗教工作在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所處的地位、能夠發(fā)揮什么作用，只有這樣，才能方向明確，措施得當(dāng)，產(chǎn)生效果。

　　第一，要準(zhǔn)確認(rèn)識和正確闡釋宗教文化與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以科學(xué)和理性的態(tài)度對待宗教文化。宗教，不僅是一種信仰體系，還是一種文化現(xiàn)象，具有文化性，宗教隨著人類社會的發(fā)展而不斷演進(jìn)，逐漸形成以信仰為核心的宗教文化傳統(tǒng)，并由此成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。與此同時(shí)，在歷史發(fā)展過程中，宗教為人類文化的各個(gè)領(lǐng)域提供了豐富的智慧、精神營養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，比如人生價(jià)值、倫理道德、語言文學(xué)、繪畫雕塑、音樂舞蹈、節(jié)慶民俗、文化交流等，也由此產(chǎn)生了宗教哲學(xué)、宗教倫理、宗教文學(xué)、宗教音樂、宗教美術(shù)、宗教建筑等，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有的已成為人類文化的寶貴財(cái)富。已故全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，宗教除五性（群眾性、民族性、長期性、國際性和復(fù)雜性）之外，還有文化性。宗教工作在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用，最關(guān)鍵的就是要充分認(rèn)識宗教的文化性，這有利于準(zhǔn)確把握宗教的性質(zhì)，科學(xué)理性地對待宗教，更加主動地對宗教加強(qiáng)正面引導(dǎo)，使宗教自覺適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不斷通過自我調(diào)整，發(fā)揮積極因素，抑制消極因素，走與社會主義社會相適應(yīng)道路，在社會主義文化大發(fā)展大繁榮中貢獻(xiàn)宗教的智慧和力量。

　　第二，要支持宗教界有鑒別地對待、有揚(yáng)棄地繼承各宗教的經(jīng)典教義、道德規(guī)范，使其與時(shí)代精神和現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。歷史形成的宗教文化包羅萬象，有精華，也有糟粕，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話精神，“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！弊诮坦ぷ髟诤霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用，就是要鼓勵(lì)宗教界在加強(qiáng)自身建設(shè)的同時(shí)，更加重視宗教文化建設(shè)，加強(qiáng)對宗教文化中健康、有益和積極內(nèi)容的挖掘、整理，結(jié)合時(shí)代需要和社會發(fā)展進(jìn)行通俗易懂的闡發(fā)和表達(dá)，同時(shí)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，不斷進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，讓優(yōu)秀的宗教文化為在新時(shí)代弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量，而不是簡單地復(fù)古，簡單地照搬歷史。

　　第三，要支持宗教界探索發(fā)揮宗教文化在弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀方面的積極作用。宗教文化中包含著許多健康、積極和有益的內(nèi)容，與社會主義先進(jìn)文化所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀和理念是相通、契合甚至是一致的。社會主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)需要立足于傳統(tǒng)文化，這其中當(dāng)然包括宗教道德文化在內(nèi)。發(fā)揮宗教的道德作用依然是當(dāng)今社會所需要的。我們雖然不能說宗教道德就是社會主義核心價(jià)值體系的組成部分，但至少可以說經(jīng)過新中國成立60多年來宗教自身的調(diào)適與進(jìn)步，我國各宗教道德體系中涉及人與人關(guān)系的規(guī)范與社會主義社會核心價(jià)值觀所提倡的道德原則基本上是相向并行的。各宗教教規(guī)教義、戒律制度中蘊(yùn)涵著大量的勸人向善、遠(yuǎn)離邪惡、戒除惡行、清心寡欲、樂善好施、扶危濟(jì)困等倫理道德思想，與社會主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的社會公德、家庭美德、職業(yè)道德、個(gè)人品德，以及為人民服務(wù)的思想并行不悖。宗教工作在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用，就是要充分發(fā)揮宗教倫理道德對于信教群眾的教化與約束功能，推動宗教倫理道德對社會主義道德建設(shè)起到有益的補(bǔ)充作用；對于在社會轉(zhuǎn)型期使信教者內(nèi)心有效保持道德善念、約束社會行為、保持敬畏之心、減少犯罪、抵制拜金主義和物欲泛濫等方面會起到輔助作用；把宗教中包含的豐富的人生哲理、養(yǎng)生文化闡發(fā)出來，對促進(jìn)現(xiàn)代人的身心健康、心態(tài)平和等能起調(diào)節(jié)作用。

　　第四，要支持宗教界重視宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)、整理和傳承。歷時(shí)千年，不斷闡釋，各宗教在漫漫歷史長河中形成的典籍汗牛充棟，形成的禮儀、建筑、藝術(shù)、音樂、工藝等豐富多彩，有的成為珍貴的文物，有的成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。宗教工作在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用，就是要重視宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)，采取措施，投入資金，支持宗教典籍的整理出版，加強(qiáng)宗教重點(diǎn)文物的維護(hù)，加大宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，為建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系做出有益的貢獻(xiàn)。

　　第五，要支持宗教界積極參與文化建設(shè)。在社會轉(zhuǎn)型的過程中，市場經(jīng)濟(jì)的邏輯也在日益侵蝕著宗教，宗教場所市場化、宗教活動商業(yè)化的現(xiàn)象較為突出，商品交換原則對宗教組織和教職人員的信仰形成了較大沖擊，當(dāng)然這其中還有相當(dāng)數(shù)量的情況是宗教成為被利用的工具。宗教工作在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用，就是要支持宗教界積極參與文化建設(shè)，和社會各界人士一道，共同做好宗教文化資源的保護(hù)、開發(fā)和利用，使之成為全民的財(cái)富，成為國家軟實(shí)力的重要組成部分，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為提升綜合國力、改善民生發(fā)揮積極作用。要鼓勵(lì)宗教界積極挖掘宗教中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，參與國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和旅游文化資源的開發(fā)。但同時(shí)，宗教工作部門要對宗教文化產(chǎn)業(yè)活動加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，指導(dǎo)宗教界堅(jiān)持正確原則，把握好發(fā)展方向，對信教群眾加以正確教育和引導(dǎo)，防止過渡商業(yè)化，防止出現(xiàn)“宗教搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，堅(jiān)決杜絕寺觀廟宇“被承包”“被經(jīng)營”“被上市”等現(xiàn)象出現(xiàn)。

　　第六，要支持宗教界辦好宗教院校，注重培養(yǎng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才。我國五大宗教都有自己的教育機(jī)構(gòu)，宗教院校本身就是文化教育事業(yè)的一個(gè)獨(dú)特表現(xiàn)形式，是培養(yǎng)和造就宗教人才的重要陣地。宗教工作在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用，就是要支持宗教團(tuán)體在辦好宗教院校的過程中，注重加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，要?jiǎng)?chuàng)新教育模式，完善課程體系，提升教育層次，拓展培訓(xùn)范圍，培養(yǎng)出具備傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的宗教人才，培養(yǎng)出能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與各宗教經(jīng)典教義融會貫通的宗教人才。與此同時(shí)，要加強(qiáng)與社會文化教育接軌，加強(qiáng)科學(xué)教育和人文教育，提高宗教界人士和信教群眾的文化素養(yǎng)，培育其文化建設(shè)的能力。

　　第七，要支持和推動外來宗教繼續(xù)走中國化道路。中國五大主要宗教中，唯有道教是中國產(chǎn)生的宗教，其他四個(gè)宗教都是從國外傳入的。外來宗教在與中國社會的互動關(guān)系中，

　　在保持自身獨(dú)特價(jià)值核心的前提下， 與中國傳統(tǒng)文化交流融會， 或作適當(dāng)?shù)淖兺ǎ?或從中吸取有益的東西加以改造， 表現(xiàn)出不斷適應(yīng)中國社會而發(fā)展的趨勢和傾向，

　　從而使自身在內(nèi)容和形式上與發(fā)源地有所不同，

　　呈現(xiàn)明顯的中國特色，這樣一個(gè)過程，就是中國化。國外傳入中國的四大宗教中，佛教開始中國化的道路比較早，完成的也比較徹底，甚至成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。伊斯蘭教也基本完成中國化，但在有些方面還需要鞏固和深化。天主教和基督教開始中國化的時(shí)間比較晚，尚有許多工作需要深入推進(jìn)。宗教工作在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用，就是要繼續(xù)推動外來宗教實(shí)現(xiàn)中國化，特別是天主教和基督教，為他們實(shí)現(xiàn)中國化搭建更多的平臺，提供更多的幫助。一是要推動天主教、基督教界發(fā)掘教義中與社會主義主流價(jià)值相融通的內(nèi)容；二是要深入研究基督宗教文化與中國傳統(tǒng)文化的深度融合，用中國文化詮釋經(jīng)典教義和表達(dá)宗教信仰，用中國文化豐富基督宗教文化，形成具有中國特色的基督宗教文化。對于伊斯蘭教，則是要防止伊斯蘭教中出現(xiàn)“逆中國化”傾向。

　　第八，要支持和推動中國宗教文化對外交流交往，為增強(qiáng)中國國家軟實(shí)力多做貢獻(xiàn)。宗教在對外文化交流和民間外交方面發(fā)揮著不可替代的作用。歷史上，法顯、玄奘、鑒真等宗教界著名人士，為推動中外宗教文化交流和文明對話、向世界傳播傳統(tǒng)文化做出了舉世矚目的貢獻(xiàn)。至今，中日韓三國佛教的“黃金紐帶”還在繼續(xù)書寫著民間友誼的篇章。世界佛教論壇、國際道教論壇以及伊斯蘭文化展演等活動的成功舉辦，已經(jīng)成為新時(shí)代宗教發(fā)揮公共外交作用的新平臺，為增強(qiáng)中國文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)了力量。宗教工作在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用，就是要為宗教在中外文化交流互鑒中發(fā)揮作用搭建更多的平臺，設(shè)計(jì)更多的政策支持，提供更多的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，支持我國宗教界積極開展對外宗教文化交流，為增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、提升中華文化在國際社會的影響力發(fā)揮積極作用。

　　宗教工作在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用，要把握重點(diǎn)和相關(guān)的政策原則。弘揚(yáng)宗教文化，重點(diǎn)在其文化性，要符合國家關(guān)于宗教事務(wù)管理的政策法規(guī)，要與在公共場合傳播宗教區(qū)別開來。要認(rèn)識到宗教的長期性、群眾性和復(fù)雜性，要看到宗教具有積極面和消極面的兩重性，正如美國宗教社會學(xué)家奧戴說的，宗教有調(diào)解、認(rèn)同、教化等六種正功能，也有阻礙改革、壓抑個(gè)體等六種負(fù)功能。因此，宗教工作在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用的時(shí)候，對于宗教文化的弘揚(yáng)既要加強(qiáng)引導(dǎo)、提供服務(wù)，也要防止過濫、避免偏頗。應(yīng)當(dāng)看到，宗教中還存在一些消極落后、與時(shí)代發(fā)展不合拍的因素。對宗教中有悖于國家憲法、法律和政策的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)宗教界自覺進(jìn)行調(diào)整或改革。對教規(guī)教義中的消極因素、不適應(yīng)社會進(jìn)步的內(nèi)容要自覺加以抑制、改革或調(diào)整。這樣，宗教才能煥發(fā)出一種健康向上的生機(jī)和活力，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為涵養(yǎng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀，為豐富和繁榮中國特色社會主義文化做出積極貢獻(xiàn)。

　　【《中國宗教》致力于宣傳黨的宗教工作基本方針，弘揚(yáng)優(yōu)秀宗教文化，推進(jìn)宗教理論研究，受到了黨政宗教工作部門、宗教界和宗教學(xué)界以及廣大信教群眾肯定的一份學(xué)術(shù)與文化刊物】。