作者：朱  東
　　對(duì)于愛(ài)因斯坦，我們每個(gè)人都會(huì)熟悉，按照我們通常的認(rèn)識(shí)，他是一位偉大的物理學(xué)家，搞出了量子論，狹義相對(duì)論，廣義相對(duì)論，揭示了物質(zhì)不滅，能量守恒等等我們今天認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)宇宙的基礎(chǔ)性概念。
　　當(dāng)然最著名的，還是在他的理論基礎(chǔ)上，人們?cè)斐隽嗽訌棧瑲鋸椀群宋淦?，直接改變了人?lèi)的生存規(guī)則，甚至是思維方式。
　　但是，很少有人會(huì)知道，他還是一位非?；钴S的社會(huì)活動(dòng)家，在他的大腦中，除了物理學(xué)之外，還有大量關(guān)于人文，關(guān)于社會(huì)的思考。

　　今天我們摘出來(lái)的僅僅他眾多的關(guān)于教育的言論中的一句：
　　學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)——學(xué)生離開(kāi)學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專(zhuān)家。
　　很明顯，這種觀點(diǎn)，無(wú)論是與我們現(xiàn)在的教育，還是與絕大多數(shù)人的想法都是有出入的。我們通常的觀點(diǎn)是，學(xué)習(xí)的目的就是通過(guò)不斷的積累各種各樣的知識(shí)，來(lái)拓展自身的能力，最終使自己在某一方面，或者在多個(gè)方面成為專(zhuān)家。
　　但是有多少人想過(guò)，這樣做的目的是什么？為什么要把自己培養(yǎng)成一個(gè)專(zhuān)家？甚至更進(jìn)一步，要在多個(gè)方面將自己都培養(yǎng)成專(zhuān)家？
　　我想這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人都會(huì)有自己不同的答案，但是歸納起來(lái)，不過(guò)是兩個(gè)：
　　第一，為了生存，換言之，在這樣一個(gè)迷信專(zhuān)家的社會(huì)之中，專(zhuān)家之道，就是生存之道。
　　第二，為了自由，或者更加寬泛一點(diǎn)說(shuō)，是為了除了基本的物質(zhì)生存條件以外的，所有的與精神有關(guān)的東西，比如他人的尊重與認(rèn)同，比如在工作中的自信與輕松，比如在生活中的悠然與愜意，或者想某些更“坦率”的人說(shuō)的那樣，有錢(qián)才有自由等等。
　　這些內(nèi)容可能很具體，比如一套或者幾套大房子，一輛或者幾輛豪車(chē)，一次或者無(wú)數(shù)次旅游，一件或者無(wú)數(shù)件漂亮的衣服等等，而將所有這些內(nèi)容歸納起來(lái)，就是“和諧”二字，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是與別人，要與所謂的社會(huì)主流，社會(huì)潮流相一致的狀態(tài)。這會(huì)給人帶來(lái)巨大的滿(mǎn)足感和安全感。
　　既然，成為一個(gè)專(zhuān)家，可以實(shí)現(xiàn)“和諧”，那么為什么愛(ài)因斯坦還會(huì)說(shuō)“學(xué)生離開(kāi)學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專(zhuān)家?！蹦兀?br /> 　　原因是，通過(guò)成為一個(gè)專(zhuān)家，所能夠?qū)崿F(xiàn)的這種和諧，或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，通過(guò)有意識(shí)地成為一個(gè)專(zhuān)家，所能夠?qū)崿F(xiàn)的這種和諧，是一種人造的和諧，而不是自然的和諧。是一種有限的和諧，而不是全面的和諧。是一種對(duì)外物有依賴(lài)的和諧，而不是一種自在的和諧。
　　因?yàn)檫@里面少了一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)，那就是作為專(zhuān)家的這人本身。

　　這個(gè)人，和他的這個(gè)專(zhuān)家的身份和諧嗎？
　　這個(gè)人與他通過(guò)成為一個(gè)專(zhuān)家，而獲得的種種回報(bào)之間，和諧嗎？
　　要回答這個(gè)問(wèn)題，我們就必須要反思一些，在當(dāng)今時(shí)代，很少有人再去思考的，以至于仿佛僅僅屬于文藝青年的一些問(wèn)題。那就是：人生的目的是什么？人為什么而活著？
　　我們現(xiàn)在習(xí)慣于說(shuō)，人生的目的就是自我實(shí)現(xiàn)，人活著就是要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
　　那么好了，問(wèn)題就是出現(xiàn)了。既然人生的目的就是自我實(shí)現(xiàn)，那么什么才是自我呢？或者說(shuō)，我是到底是誰(shuí)？我是什么？
　　很顯然，所謂的自我實(shí)現(xiàn)，首先要知道我是誰(shuí)？否則怎么能保證實(shí)現(xiàn)的是自我呢？
　　事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)之中往往同時(shí)存在著五個(gè)“我”。
　　一個(gè)是與生俱來(lái)的“真我”，一個(gè)是我們正身處其中的“現(xiàn)實(shí)的我”，一個(gè)是正在努力追求的“希望成為的我”，一個(gè)是“別人眼中的我”，還有一個(gè)就是，如果換一個(gè)活法，可能成為的那個(gè)我。
　　而在現(xiàn)實(shí)中最常發(fā)生的事就是——
　　人們口口聲聲要實(shí)現(xiàn)的那個(gè)自我，不過(guò)是為了迎合別人的眼光，迎合社會(huì)的潮流，在“希望成為的我”和“別人眼中的我”的拖拽之下，而追求的一個(gè)幻影。
　　卻很少有人去想，本來(lái)的我應(yīng)當(dāng)是什么樣的，應(yīng)當(dāng)是干什么的，如果換一種方式，我又將是一個(gè)什么樣子？
　　所以，即使有所成就，其結(jié)果也不過(guò)是實(shí)現(xiàn)了別人希望你成為的那個(gè)自我，或者被潮流裹挾著，而希望自己成為的那個(gè)我，而不是真正的自我。恰恰相反，很可能還會(huì)因?yàn)檫@種所謂的實(shí)現(xiàn)，而使自己越來(lái)越遠(yuǎn)離了那個(gè)本來(lái)的自我。
　　所以，從外在的表現(xiàn)看，我們這個(gè)世界上充滿(mǎn)了當(dāng)鋼琴家的優(yōu)秀木匠，做生意的文學(xué)家，整天大談歷史研究的相聲演員等等；
　　從個(gè)人的感受看，就是很多人，雖然在別人的眼中，堪稱(chēng)成功人士，但是就其個(gè)人而言，卻并沒(méi)有從他的成功中，獲得足夠多的精神的愉悅。
　　或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，是不能通過(guò)成功，來(lái)直接的獲得精神的愉悅，而必須要經(jīng)過(guò)物質(zhì)的再次轉(zhuǎn)換，用成功換來(lái)的金錢(qián)與地位，再次購(gòu)買(mǎi)那些能夠讓自己感到快樂(lè)的東西。
　　當(dāng)然，這還是其中較好的一部，還有一部分不那么好的，就是已經(jīng)忘了什么是能夠讓自己快樂(lè)的東西，于是只能通過(guò)對(duì)物質(zhì)的絕對(duì)消耗，來(lái)獲得快樂(lè)。這與其說(shuō)是尋找快樂(lè)，不如說(shuō)是尋找刺激。
　　從本質(zhì)上看，則是人與自我的不和諧。
　　這才是愛(ài)因斯坦所說(shuō)的那個(gè)“和諧”的本質(zhì)，即人首先要和自己，和自我和諧。然后才有可能實(shí)現(xiàn)，人與人之間，人與社會(huì)之間，人與自然之間，人與宇宙之間的和諧。
　　如果，我們給這種和諧加上一個(gè)與我們的生命等長(zhǎng)的時(shí)間，那么就會(huì)讓我們的生命，在其有限的時(shí)間內(nèi)，都能因?yàn)榕c周?chē)娜宋镒匀坏暮椭C，而能夠歡樂(lè)的流淌。