我于1939年4月3日出生在河北省玉田縣鴉鴻橋鎮(zhèn)一個(gè)信仰伊斯蘭教道的家庭里，盡管父母對(duì)伊斯蘭教道了解甚微，但其虔誠(chéng)不亞于深讀《古蘭經(jīng)》的人，每當(dāng)天災(zāi)人禍降臨，或幸事喜事光顧，父母首先說(shuō)出的總是：這是主的報(bào)應(yīng)啊！這是主的恩賜啊！一切都托靠主吧！我就是從父母這種虔誠(chéng)信仰的氛圍中，扎下了“伊瑪尼”的根，盡管幼小的我不知道主的內(nèi)涵是什么，但我認(rèn)為父母的信仰絕對(duì)沒(méi)有錯(cuò)，主是掌管一切的權(quán)威者。所以說(shuō)，如果有人問(wèn)我，你是從什么時(shí)候是“回回”——信仰伊斯蘭教道的？我的回答是從記事起聽(tīng)父母感贊主的話語(yǔ)中就有了”伊瑪尼“，而不是從“米薩蓋”（前世），因?yàn)橐了固m教道里沒(méi)有“前世”說(shuō)。《古蘭》七十六章1節(jié)明文告知：“人類經(jīng)過(guò)一段沒(méi)有記憶的時(shí)期?！奔慈酥?，無(wú)意識(shí)，無(wú)記憶，一切由主決定：按主的“前定”——法則與規(guī)律生長(zhǎng)，發(fā)展，這是對(duì)《古蘭》七章172、173兩節(jié)最好的注釋。我們從172節(jié)“當(dāng)時(shí)”和“阿丹的子孫后代脊背中取出”（切記：不是從阿丹脊背中取出）及173節(jié)表并列關(guān)系的“或者說(shuō)”等詞語(yǔ)中也可看出。這就是王靜齋前輩在注文中說(shuō)：“這是一種微妙的比喻“的真正理由吧！

      我不知道幾歲父母把我送入清真寺學(xué)經(jīng)了。我只記得清真寺里有二十幾名男女同學(xué)，每天早課按序到阿訇面前：小的學(xué)阿文字母，大的學(xué)拼讀經(jīng)文。今天學(xué)多少，明天考多少，不會(huì)的，不教新課。這樣，不用多久，雖然都是一個(gè)班，可學(xué)的速度大不一樣，差別也就大不相同了。我還記得每天上早課，清真寺講堂里，真是一片瑯瑯讀經(jīng)聲：講經(jīng)聲，學(xué)經(jīng)聲，溫經(jīng)聲，男聲，女聲，粗聲，細(xì)聲，混合在一起，好不熱鬧呢！到了七八歲，盡管不會(huì)念禮拜經(jīng)文，阿訇讓我們跟在大人后面按時(shí)禮拜。到了齋月，家里人齋戒，我也總是想“把齋”，倒不是懂得齋戒是主命，而是誰(shuí)齋戒誰(shuí)夜里吃肉餅。就這樣，每年我總是把三兩個(gè)齋?，F(xiàn)在想起來(lái)，肉餅香，可那炎炎的夏天，忍饑忍渴，實(shí)在叫我這幾歲的孩子難熬啊！每把一個(gè)齋，都是幾次想中途開(kāi)齋，又都是母親不允許，并勸我要忍耐?；叵肫饋?lái)，少年時(shí)代清真寺里的學(xué)習(xí)生活還算滿快樂(lè)的。只要完成阿訇教的，你就可以自由玩耍了。每當(dāng)碰到有人給阿訇送來(lái)糖果，阿訇總會(huì)分給我們一塊半塊的，這可是家里很難遇到的美食！

愛(ài)情的懺悔錄  馬庭鈞 1965.2.16


隨著光陰的流逝，
你少女的姿容恍惚。
但那烏黑閃亮的笑眼，
仍在深情地痛楚。
你少女的胸襟（注：不信主）
如今才使我敬慕。
“安拉”真不存在嗎？
當(dāng)時(shí)，我是多么地糊涂?。?！
是我砍斷了愛(ài)情的紐帶，
是我無(wú)情地把你甩開(kāi)。
你焦急，你痛恨，你悲哀，
這一切都是我的罪債！
請(qǐng)?jiān)徫野?，N君！
我已逃出了“罪惡的魔窟”（注：不信主了）。
N君，請(qǐng)?jiān)徫野桑?/span>
我也踏上了人生正路（注：不信主了）！

      文化大革命開(kāi)始了，到處破“四舊”。清真寺倒霉了，輕的改為工廠，重的變成豬圈。阿訇倒霉了，輕的勞動(dòng)改造，重的去養(yǎng)豬。我舅舅被打成“伊瑪尼”黨參謀長(zhǎng)，入獄勞改，姨表哥們紛紛聲明與舅舅劃清界限，脫離關(guān)系。我大哥是阿訇，我二哥是右派，我妻子是富農(nóng)子弟，我由于1959年考古實(shí)習(xí)，去河北正定縣城參觀千手大佛，恰逢頭一天周總理參觀，我們?nèi)r(shí)又遇小雨，便吟詩(shī)一首，以表心志：

雨灑興隆寺，景新迎貴賓。
步入佛家境，乃是共產(chǎn)人。

      這首詩(shī)按理說(shuō)，沒(méi)有罪過(guò)，可在那黑白顛倒，野蠻無(wú)知的年代里，雞蛋里挑骨頭硬將我打成牛鬼蛇神。我不服氣，據(jù)理頑抗，結(jié)果又打成現(xiàn)行反革命份子。我和一位漢族教師（地主子弟）一起趕出中學(xué)去小學(xué)教一年級(jí)小學(xué)生，還沒(méi)教一個(gè)月，貧下中農(nóng)有意見(jiàn)，說(shuō)：根紅苗壯的孩子怎能讓牛鬼蛇神教呢！于是，我倆開(kāi)始停止上課了。我是回族去喂牛，他是漢族去喂豬，鍘牛草時(shí)，我倆合作。勞動(dòng)之余，我常想，我是汪清縣第三界優(yōu)秀教師代表，忠于職守，業(yè)績(jī)突出，為什么竟然落到這種地步？有時(shí)，我也冒出個(gè)念頭：這是不是不信主的報(bào)應(yīng)??？這是不是真主對(duì)我的懲罰??？難道世界上真有“安拉“嗎？那余杏英老師講的確實(shí)是真實(shí)的存在?。窟@到底是哪個(gè)對(duì)？還是都錯(cuò)了？要么都對(duì)了，這真叫我百思不得其解??！

      我重新走上信仰真主的大道就是這樣通過(guò)學(xué)習(xí)探討走上來(lái)的，而且越走越寬廣，越走越亮堂。1994年1月，我與妻子說(shuō)出了我從小至今在信仰真主的大道上坎坷不平的里程：盲信（1939—1958）——不信（1958—1988）——學(xué)習(xí)探討（1988—1994）——重信（1994—）。之所以會(huì)如此，就是沒(méi)有讀過(guò)《古蘭》、《圣訓(xùn)》和書刊報(bào)上學(xué)者阿訇的文章?，F(xiàn)在，我總算弄明白了：宇宙萬(wàn)物的造物者不是像佛教徒隨意塑造得了的，也不像基督教徒所說(shuō)：上帝是照自己的形象創(chuàng)造了人，竟然還有一個(gè)兒子耶穌。這種把宇宙萬(wàn)物造物主宰人格化了的做法是錯(cuò)誤的，是有害于正信的。正因?yàn)檫@二教是用人世間的一切去塑造，去想象宇宙萬(wàn)物主宰的做法，即以“同類為主宰”，德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈才得出了結(jié)論：“不是上帝創(chuàng)造人，而是人創(chuàng)造了上帝?！逼鋵?shí)，費(fèi)爾巴哈這一結(jié)論是對(duì)佛、耶二教根本錯(cuò)誤的尖銳的揭穿和致命的一擊！伊斯蘭教信仰的宇宙萬(wàn)物的主宰——真主“安拉”，是獨(dú)一的，是超然于萬(wàn)物之上的，是大能全知的，是普慈特惠的。渺小的人類只能認(rèn)識(shí)造物主宰的實(shí)有和永存，而不能窺測(cè)到造物主宰的形象和幽玄。俗話說(shuō)，不比不知道，一比才知曉，伊斯蘭教是正信。從今年2月9日進(jìn)齋起，我要齋戒，我要日守五時(shí)拜功。妻子近十年來(lái)，看我學(xué)習(xí)信仰的書和筆記，文章，又聽(tīng)了我這么一說(shuō)，也表決心：要破除迷信，信仰真主。于是，不到一個(gè)月，我妻學(xué)會(huì)了“清真言”，道“色蘭”和“法蒂哈”及《黃?！氛虑?節(jié)，還學(xué)會(huì)了112、113、114三章《古蘭》。誰(shuí)知，狄阿訇老伴1月31日來(lái)我家求我2月1日去她家給狄阿訇念個(gè)“法蒂哈”做二十周年。我一聽(tīng)，別等2月9日入齋了，干脆2月1日開(kāi)始入教——日守五時(shí)拜功吧！這就是我重新走上信仰真主大道是1994年2月1日的原因。

      日守五時(shí)拜功了，主麻拜怎么辦？于是我向圖們市宗教局申請(qǐng)批準(zhǔn)石峴伊斯蘭活動(dòng)場(chǎng)所。1994年3月18日，我召集了石峴楊松祥、李學(xué)林、王登舉、沙永會(huì)在我家禮了麻主拜，拜前，我宣讀了《古蘭》六十二章9節(jié)和穆圣在麥地那第一次禮主麻時(shí)的演講詞。拜后，邊喝茶邊學(xué)“清真言”，并講解其意。沙永會(huì)老人激動(dòng)地說(shuō)，我活了八十多歲了，快進(jìn)土了，從小就會(huì)念，今天才知道“清真言”是啥意思。我聽(tīng)了也倍受感動(dòng)，心想，替圣傳教，任重而道遠(yuǎn)??！

   
      1994年5月4日，我的第三篇信仰真主的論文《伊斯蘭教是人類宗教史上最后最純真的宗教》誕生了，文中從三方面論證：一、人物真。二、經(jīng)典真。三、信仰真。有理有據(jù)的論述為什么要信仰伊斯蘭教，不僅更加堅(jiān)定了自己的“伊瑪尼”，而且也教育了普通穆斯林群眾。這就是2000年4月10日《為什么要信仰伊斯蘭教》（一張紙傳單）的藍(lán)本。此傳單得到了廣泛傳播，并得到了一個(gè)綽號(hào)叫“三真”。

      從此，石峴、汪清兩地因?yàn)闆](méi)有阿訇，回族家有事（游墳，做周年）來(lái)找我，我也不拒絕。于是就有了汪清寺管會(huì)和宗教局聘請(qǐng)我為阿訇這件罕有的奇事。理由是：一、寺里窮，我有退休工資，寺里只管住宿；二、我能料理婚喪之事；三、我能理智地宣講教義。去不去，得到兩位舅舅的鼎力支持，說(shuō)：現(xiàn)在奇缺宣教阿訇，你比你大哥當(dāng)了一輩子阿訇，只會(huì)念經(jīng)，不會(huì)宣教強(qiáng)多了！于是，我于1997年6月上任，汪清清真寺開(kāi)始禮了主麻拜。7月暑假召集了一年級(jí)以上的學(xué)生進(jìn)寺用漢語(yǔ)拼音只用了三天時(shí)間，學(xué)會(huì)道“色蘭”，“清真言”。汪清清真寺雖屬縣級(jí)寺，人口不足兩百人，平日走家串戶，宣講教義，覺(jué)得替主宣教也是一件令人高興的事。一晃，年末寺管會(huì)要改選了。萬(wàn)沒(méi)料到，結(jié)果仍是不禮拜，喝大酒的人當(dāng)主任。于是我第二天禮完“邦答”，整好行裝，偷偷地離開(kāi)汪清清真寺。這就是我人生中當(dāng)了半年阿訇的特殊時(shí)期的特殊經(jīng)歷。

      1999年4月7日，我寫完了《新認(rèn)主學(xué)》一書，現(xiàn)將書序，抄錄于下，以見(jiàn)我心：“《新認(rèn)主學(xué)》初稿終于在真主的相助下完稿了。這是我近幾年學(xué)習(xí)筆記和心得體會(huì)的結(jié)晶。寫它的目的：一則是整理自己的學(xué)習(xí)成果，二則是作為我系統(tǒng)地宣傳伊斯蘭教義的一個(gè)手冊(cè)，三則是供目前老阿訇的教學(xué)或宣教時(shí)的一個(gè)參考資料。如果真能得到老阿們的青睞，在教學(xué)或宣教上有點(diǎn)用處的話，那可是我六十壽辰之月的莫大安慰了！有詩(shī)為證：

辛辛苦苦六十年， 一切對(duì)我都無(wú)緣。
若問(wèn)歸期何時(shí)到？ 笑對(duì)人生讀《古蘭》。


      此書之所以取名《新認(rèn)主學(xué)》，主要是盡力從現(xiàn)代科學(xué)成果和目前生活實(shí)際出發(fā)來(lái)闡述有關(guān)真主的問(wèn)題。全文可分為四部分：一，要正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)，二要正確認(rèn)識(shí)世界，三要正確認(rèn)識(shí)人類，四要正確認(rèn)識(shí)真主。由于不少是資料集錦，不少是自己的心得體會(huì)，錯(cuò)誤，笑話是難以避免的，希望有識(shí)者偶閱拙作不吝賜教，在此先行致謝了。

      1999年5月31日，我和楊松祥兄去延吉買肉，許阿訇愛(ài)人告訴圖們請(qǐng)來(lái)個(gè)防水工阿訇。第二天，我們倆來(lái)圖們清真寺見(jiàn)到一個(gè)高個(gè)，紅臉，憨厚、忠實(shí)、稚嫩的潘紅松阿訇。寒暄之后，決定6月4日禮主麻。主麻那天，禮拜者：白俊臣、左奎然、楊松祥、馬庭鈞和常家父子，后來(lái)參加者有蔡青山，王忠志等。潘阿訇領(lǐng)拜時(shí)音準(zhǔn)、音質(zhì)，音調(diào)都不錯(cuò)，我們圖們市寺里窮，只能聘請(qǐng)自食其力的防水工阿訇，請(qǐng)高手誰(shuí)又會(huì)來(lái)呢？從此，潘阿訇為了禮主麻，逢主麻就提前收工，回寺洗禮后，領(lǐng)著我們禮完拜才吃飯，再去干活，不分冬天和夏天也是相當(dāng)辛苦了。一天，突然來(lái)電話，說(shuō)是一位奶奶來(lái)寺要寫“都阿“，讓我?guī)еP墨來(lái)寺應(yīng)急。我到寺里一看，原來(lái)是王學(xué)志母親，寫完后，潘阿訇才跟我說(shuō)，他只會(huì)十八個(gè)“嗦雷”，婚喪禮儀經(jīng)沒(méi)學(xué)過(guò)；他岳父老常說(shuō)得更干脆，我們來(lái)這里原來(lái)不是當(dāng)阿訇，是當(dāng)四師傅宰牛羊的。我說(shuō)，不用怕，給死人傳經(jīng)和結(jié)婚寫“伊扎布”我來(lái)教，只要你肯學(xué)。他們父子欣然同意，并表謝意。就這樣，沒(méi)用一個(gè)月，潘阿訇基本能料理婚喪事了。那時(shí)候，每逢主麻禮拜前，由于阿訇講不了，也沒(méi)時(shí)間講，我就利用拜前半個(gè)鐘頭宣講我的《新認(rèn)主學(xué)》講稿。冬天來(lái)了，大殿里要生爐子，沒(méi)引火柴，我和楊松祥兄每主麻都是從石峴乘汽車帶來(lái)一袋引火柴，提前來(lái)寺生爐子，掃大殿。后來(lái)，爐子讓人偷了，是楊松祥兒子給買了一個(gè)。在那艱苦的禮拜年代里，我最發(fā)愁的一件事就是每逢開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)，禮拜湊不夠人數(shù)，求找無(wú)效，只好找來(lái)兒子，姑爺，孫子，要不然，那時(shí)刻就真的禮不了拜。在那艱苦的禮拜年代里，我也有最喜的一件事，那就是：年近70的主任白俊臣，委員左奎然居然在短短的時(shí)間里跟我用漢語(yǔ)一字一句地學(xué)會(huì)禮拜詞和四章《古蘭經(jīng)》外加《黃牛章》1—5節(jié)。這在哪里都是罕有的事，一般老人總是借口老了，沒(méi)記憶了，白俊臣和左奎然的事充分說(shuō)明：拜主無(wú)早晚，只要你肯干?，F(xiàn)在白俊臣八十多了，左奎然也近八十了，所學(xué)經(jīng)文都沒(méi)有忘記，就是值得學(xué)習(xí)的典范。

      針對(duì)圖們市回族群眾對(duì)伊斯蘭知識(shí)幾乎是零，又針對(duì)多如牛毛的《穆斯林須知》基本上都太老朽，不合時(shí)宜，我舉意編一本針砭時(shí)弊，聯(lián)系實(shí)際的小冊(cè)子，知感主，于2002年6月3日，我自費(fèi)出版了《穆斯林須知》，分日常用語(yǔ)和日常問(wèn)答兩部分，向圖們市每戶回族發(fā)放一冊(cè)。恰逢家鄉(xiāng)河北省玉田縣鴉鴻橋清真寺落成典禮，10月15日寄去300冊(cè)，以資祝賀，以表赤子之心。

      2003年4月1日，我又自費(fèi)出版了《基督教自白》，我之所以出版此書，主要是讓老少阿訇們和廣大穆斯林群眾認(rèn)識(shí)一下，基督教的真實(shí)面目和錯(cuò)誤所在；我之所以用基督教《圣經(jīng)》和他們的權(quán)威著作作依據(jù)，讓他們自我表白，以暴露他們信仰的虛偽性，欺騙性。我認(rèn)為，這樣照比，王靜齋譯外國(guó)伊斯蘭學(xué)者批判基督教的《回耶辯真》一書的說(shuō)理性，服人性不知要高過(guò)多少倍呢。

      2004年秋天，潘紅松阿訇沒(méi)向寺管會(huì)辭別就到沈陽(yáng)掙大錢去了。老白老左又氣又恨，也沒(méi)辦法，怎么辦？最后，找到我頭上來(lái)了，讓我當(dāng)阿訇。我不同意，我說(shuō)當(dāng)代理阿訇還可以，正式的來(lái)了，就交差。他們通知了市和州宗教局，于是就有了市宗教局讓我統(tǒng)計(jì)出圖們市回族人口，州宗教局通知我11月24日開(kāi)改州伊協(xié)秘書長(zhǎng)會(huì)議，張敏就是那天選上的。在我當(dāng)代理阿訇期間，一方面主麻拜照常禮，2004年開(kāi)齋節(jié)拜前我講了兩個(gè)問(wèn)題：一，穆斯林當(dāng)務(wù)之急是認(rèn)真學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)經(jīng)》，并列舉了圖們市回族人民不學(xué)習(xí)發(fā)生的十幾件迷信的現(xiàn)象（節(jié)日后，走向各家發(fā)放《伊斯蘭之光》）。二，伊斯蘭信仰什么？1、認(rèn)主獨(dú)一。2、人變不成神。3、人類是代主治理世界的代治者。另一方面，四方尋找阿訇，結(jié)果先后來(lái)了兩位，看了一下，都不愿留下。后來(lái)，聽(tīng)說(shuō)原因都是犯觸我，一則聽(tīng)我念了經(jīng)，二則看我寫的書。我聽(tīng)了好大不痛快！我是那樣高傲的人嗎？對(duì)潘紅松阿訇怎么樣？走時(shí)背著領(lǐng)導(dǎo)，可向我告了別，并訴說(shuō)了走的理由。對(duì)海雁阿訇也是一樣，當(dāng)我知道他是一個(gè)崇拜教主，十分迷信的阿訇，我并沒(méi)拆他的臺(tái)。心想，寺里窮，總有呆膩的時(shí)候。2010年4月27日，狄家給少英做七日，找我去料理，我說(shuō)找圖們海阿訇去，聽(tīng)說(shuō)走了，我才去了狄家料事。

馬庭鈞

2012年8月11日下午