齋月的尊貴，是一年之中最特別的月份，真主開恩最廣泛，一切善功獲得回賜最高。先知穆圣說：“從萊麥丹月第一夜開始，天堂門全部大開，火獄門全部關閉，惡魔被枷鎖定。(天使們)宣告說：‘尋求善報者，(帶著你們的善功)來吧！心有邪念者，讓你的邪念熄滅吧！’”先知穆圣還說：“萊麥丹月向你們大家走來。這個月，真主廣開恩惠：他普降仁慈，勾銷罪惡，傾聽你們的祈求。這個月里，真主在注視著你們競相行善，他對天使們贊揚你們。這是你們向真主表示敬畏和服從的時機，惡行者在齋月里不得好報。”《提爾密濟圣訓集》《伊本馬哲圣訓集》

天課是在金錢或財物意義上的施舍，只限于家境富裕的人，從他個人或家庭生活必需品之外所剩余(儲蓄)的財產中，分舍2。5%，傳統的說法是“四十分之一”。假如你家今年有富裕的財產一千元，你的則卡特責任只有二十五元，不會對你家生活產生一次大地震。這是最基本的概念，不同形式的財產，如活的牲畜、有價值的土地、窖藏的金銀硬通貨、尚未售出的商品或即將成熟的莊稼或果樹，都有具體是計算方法，這里不多復贅，可以請教當地伊斯蘭學者或清真寺伊瑪目。

天課“則卡特”(Zakat)本意有二：第一，是植物不斷生長；第二是，洗滌或凈化。這兩個涵義都很確切地依附于個人的財產上，表述了一個錢財流動的哲學性辨證內涵。通俗的哲學思想變成了日常生活中的成語，例如失而復得，失而必得，失而多得，因為人們從現代經濟學的投資道理中可以看到非常明顯的例證。做生意，需要財產投資；培養(yǎng)人才，需要教育投資；身體健康，需要鍛煉、營養(yǎng)和睡眠的時間投資。則卡特是精神與物質的雙重投資，也獲得雙重的巨大收獲。真誠的信士從內心深處敬畏真主，服從真主的命令而施舍，從真主恩賜他的福利中分舍一小部份給窮苦和需要的人，所以則卡特包含著信仰精神和施舍財產的雙重內容。

《古蘭經》說：“你們?yōu)樽约鹤鍪裁瓷剖?，都將在真主那里得到更大的報酬?！?73：20)“你們所施舍的東西，他將補償它；他是最優(yōu)的供給者?！?34：39)欲知怎樣的報酬，可以參看真主使者對善行的解釋，先知穆圣說：“阿丹子孫的任何一個善功，將獲得從十倍到七百倍增多的回報，但是齋戒例外。(真主說)確實，你們齋戒是為了我，我將賞賜你們，因為守齋戒的人是為了我而舍棄他的欲望，并且忍受饑渴。”從這些經文和圣訓中，我們看到了這樣的事實，信士只遵循規(guī)則完成功修，這些只是信仰的責任，不應指望什么報酬。例如一個老實的仆人，每天看到主人只會畢恭畢敬，唯唯諾諾，但沒有完成任何差事；又如一個工人，每天按時上班，站在崗位上，沒有動手生產，沒有業(yè)績，他只能維持最低收入，沒有資格獲得獎賞。因此，我們理解，遵循五大功修，證明是一名忠實的穆斯林，表明敬畏真主，但無功不授祿，沒有獎賞的理由，而這些功修之外的主動行善，才是對社會的奉獻，對他人做的公益成績。

真主的賞賜，不是天上掉餡餅、地上撿黃金、老板發(fā)紅包，真主的恩賜從無形中降落在你身上，譬如真主準承了你的祈求，實現了你的理想。真主的給養(yǎng)、賞賜、報酬來自不同的渠道，好像你“意外幸運”無中生有，如在你經營時有好時機、陌生的他鄉(xiāng)巧遇知己、籌劃或考試時得到智慧、旅行或行動中得到及時的方便、高考中多得最關鍵的一分、比賽中爭得獲勝的一秒、大難不死、重疫不病、克敵制勝等等，成功在許多巧遇中福從天降。往往一件微不足道的小事，會產生巨大的效果，譬如你匆忙出門趕航空班機，走出家門錯過一輛公交車，或者乘坐的出租汽車遇到意外的塞車或一個不順利的交通紅燈，因此誤了登機時機。結果是，目的地機場等候接機的人失望，確定的會晤時間失約，談判的生意錯過機會，造成巨大經濟損失?；仡櫾?，只是出門時，慢了一步。真主對你的恩賜，只是在艱難中巧遇成功，勝過天上餡餅和地上黃金，恰如俗話說“明中去，暗中來”，“踏破鐵履無處覓，得來全不費工夫。”《古蘭經》說：“服從真主及其使者的人，確已獲得偉大的成功。”(33：71)

穆斯林的慈善，如捐助、施舍、應急援助、樂于助人、見義勇為，是每天的日日常活動。施舍的形式多種經營，不限于財富，任何善意的行動，能使人快樂，都是施舍，因此每個人不論貧富或老幼，都可以根據自己的能力向別人施舍。先知穆圣說：“慈善是極其重要的行為，只要天空的太陽每天出來放射光芒，就應當有慈善行動，向真主表達對自己身體每一個關節(jié)和每一個器官恩賜的感謝。兩伙人之間如有糾紛，慈善行為可以為之舒解，并且?guī)砗推?。給行路難的人，借助一騎是施舍；幫助負重的人，為他載重是施舍；對人說句順耳的話，是施舍；走向清真寺的每邁出一步，也是施舍；在行人的道路上清除垃圾或除去障礙物，也是施舍?！薄赌滤沽质ビ柤?

齋月里慈善和施舍是強化齋月功修的敬畏程度，而且齋月是真主恩賜的尊貴月份，而不是只挑選在齋月里為了多獲得報酬而施舍或行善，平常無所用心，更無所作為。在齋月里完納天課，不僅時機好，而且也是順應社會活動規(guī)律。第一，傳統習慣是在齋月里多施舍，這個習慣對富裕的人在時間上有集中思考的方便；其次是貧窮的人家在期待中，以便妥善安排生活規(guī)劃。正如多數西方國家把每年的四月初第一個星期定為“財會年”，總結賬目，繳納稅收，還清債務，做明年財政規(guī)劃，穆斯林把齋月看做是生命的新一頁，財產清算和完納天課的固定月份。財物的流通，涉及許多方面，一年之中有了一個固定的理財期限，對各方面都是方便，形成社會共識和規(guī)律，例如負責管理和分發(fā)則卡特的機構也在這個期間集中收款、造表和全面開展慈善活動。

《古蘭經》說：“信道的人們??！你們當分舍自己所獲得的美品，和我為你們從地下出產的物品；不要擇取那除非閉著眼睛，連你們自己也不愿收的劣質物品，用以施舍。你們當知道真主是知足的，是可頌的。惡魔以貧乏恐嚇你們，以丑事命令你們；真主卻應許你們赦宥和恩惠。真主是寬大的，是全知的。他以智慧賦予他所意欲的人；誰秉賦智慧，誰確已獲得許多福利。唯有理智的人，才會覺悟?！?2：267-269)