時間累積了文化，經(jīng)驗傳承了美學，創(chuàng)作豐富了世界，藝術(shù)滋養(yǎng)了靈魂。

　　職場生涯掘起于廣告界，扎實的行銷管理經(jīng)驗成為利器，轉(zhuǎn)行成為博物館人后其行銷手法震撼業(yè)界，墊定博物館行銷大師的地位，爾后她功臣身退成為全方位的文創(chuàng)人，除了品牌行銷建立及藝文場館營運管理，她更致力推廣兒童美學教育，近年成功地將徐冰老師的木林森計劃植入臺灣偏鄉(xiāng)學園，旋即又將她的美學教育理念帶到上海番茄田藝術(shù)中心，為的是將藝術(shù)的苗根植在純真孩童的心田。


　　小編：談?wù)勸R老師您個人的美學養(yǎng)成？


　　馬大師：我父親跟隨白崇禧將軍來臺，之后與同為穆斯林的母親組成家庭，軍人微薄的薪俸支撐著一家七口的生計，父親很希望我們家的孩子們能夠接受完整的教育，更期盼我們都能上大學，身為長女我自幼就肩負起他的期盼，安守本份的學習，隨著年齡增長我在初中時期就明白自己偏好的學科，升高中聯(lián)考前我向父親提出想進入美術(shù)學校的志向，當下就被否定，我也按他所愿進入普通高中就讀，由于志趣不合短短一學期我的學科成積多數(shù)被當?shù)?，準要被退學了，也因此父親妥協(xié)讓我轉(zhuǎn)入美工學校，三年如魚得水的美校生活后我順利的考上設(shè)計學院并取得大學學位，完成父親的心愿，雖然年幼時家庭環(huán)境使然我不曾接受課外美術(shù)教育，但我享受小學美術(shù)課自在的涂鴉勞作，以及老師的贊美與鼓勵，這些經(jīng)驗帶給我自信心以及正向思考的能力，提醒家長們讓孩子自由發(fā)揮并給予掌聲，他們會在自己所喜愛的領(lǐng)域展現(xiàn)他的天賦。


　　小編：初出茅廬您進入廣告界開啟職場生涯，談?wù)勥@些廣告人所帶給你的養(yǎng)份？


　　馬大師：廣告圈會在極短的時間內(nèi)讓新鮮人接觸到各種不同的商品，無論讓人容易下手的軟性商品或是要花費大筆積蓄的硬性商品，很幸運的是我從一開始就接觸硬性商品的行銷，從歐系品牌汽車到臺北地區(qū)數(shù)百億成本的大型建案，在過程中鍛煉自己的敏銳度找到相關(guān)行銷略，同時又要站在消費者的角度思考大眾的需求，我該如何找到對的語言與他們溝通，在這樣扎實的職場訓練后，未來無論轉(zhuǎn)換到什么跑道，我都能對產(chǎn)品行銷駕輕就熟。


　　小編：什么樣的機緣讓你轉(zhuǎn)入博物館界，畢竟這與廣告業(yè)有天壤之別？


　　馬大師：我接受美學教育出身，內(nèi)心深處始終對藝術(shù)懷有浪漫的熱忱，廣告業(yè)緊湊的步調(diào)與壓力，讓生活如滾輪般絲毫沒有機會停下腳步欣賞一隅風情？于是我離開廣告業(yè)，搬到市郊山腰上的社區(qū)，給自己一年的時間思索去處，期間往返塵囂與蛙鳴鳥語的居所，我傾聽自己內(nèi)心的聲音，找尋屬于我的天地，真主給人的安排是經(jīng)過鋪陳的，往往處在當下你不會明白此時的歷程會在未來的什么時候開花甚而結(jié)果，近一年的沉潛，把我推向朱銘美術(shù)館的企劃經(jīng)營，回首過去是為此刻，我欣然進入博物館界大展身手。


　　小編：近來文化創(chuàng)意業(yè)成為顯學，臺灣特別成立相關(guān)部門，大陸也積極投入邀請不少臺灣文創(chuàng)人前往參與規(guī)劃，你再次轉(zhuǎn)換跑道正逢其時，動力來自哪里？


　　馬大師：一路從‘廣告人’到‘博物館人’到所謂的‘文創(chuàng)人’的身份轉(zhuǎn)換歷程，扎實累積出跨界跨領(lǐng)域的案例整合經(jīng)驗，深切體悟，我不應再只為一個企業(yè)或單一組織服務(wù)，該為更多的組織、更多需要我專業(yè)能力的人來服務(wù)，故成立了自己的文創(chuàng)辦公室，因不同個案，機動編組專業(yè)工作團隊，可以自由接案，讓自己的專業(yè)貢獻在對我而言是有意義的工作上，近期我分別為藝術(shù)家（徐冰）策展、為企業(yè)做顧問（中國：精中企業(yè)-蕃茄田藝術(shù)學校）、在大學執(zhí)教（中興大學、臺灣戲曲學院、亞洲大學）、為地方政府擔任計畫主持人、為中央政府擔任審查委員、輔導委員？等，以專業(yè)思維替委托者/單位解決行銷困境，從市場角度出發(fā)，將有形/無形的文化資產(chǎn)創(chuàng)造出新的品牌價值。


　　小編：顯而易見生長的米蘭或巴黎的孩子衣著上就有渾然天成的美感，即便本身相貌不出眾，穿戴的也不是名牌，但他們對色彩及線條的搭配所呈現(xiàn)的就是美感，反觀東方雖然有渾厚的文化底蘊，卻沒有相對的體現(xiàn)在生活中，該怎么實踐文化呢？


　　馬大師：這幾年大家都在講文創(chuàng)，我們把文創(chuàng)拆解成三個名詞來看，文化就是生活，創(chuàng)意就是設(shè)計，產(chǎn)業(yè)就是生意，如何把文化變成一門生意就是我們探討文創(chuàng)的關(guān)鍵點，至于你所提出的問題也是我長期在觀察的現(xiàn)象，歐洲現(xiàn)有美麗建筑、雕像已佇立數(shù)百年，之所以吸引眾多觀光客前往就是為了欣賞這些藝術(shù)遺產(chǎn)，臺灣與大陸同樣都拆除過去遺留的建筑，北京的胡同就是最讓人遺憾的例子，胡同建筑群是北京的血脈，是呼吸的器官也是毛孔，一旦毛孔堵塞，不符合他應有的氣絡(luò)與節(jié)奏，讓城市失去了靈魂，即便奧運會館宏大壯觀，而美好的精神文化已然消逝，民族文化的底蘊蕩然無存，居民引以為豪的象征不在，人們只好盲目追求外國文化，就像法國街頭的女人一身簡便，沒有名牌飾品加持，但由內(nèi)而外散發(fā)出的自信美，是出于文化所帶給她的優(yōu)越感，反觀其他民族一昧追求歐洲品牌，是因為找不到母國文化作為支柱，只能速食化的拿名牌用品襯托自己，失去屬于本民族獨特的調(diào)性及表達自我的風格，我們必須了解生活美學的重要性，人們的觀念里擺設(shè)在博物館中的展品是小眾的，如何將小眾美學推廣給大眾，成為生活的一部分，這是政府與民間相關(guān)單位都應該合作落實的，例如臺南一位企業(yè)家設(shè)立博物館，將畢生典藏陳列其中跟大家分享，在第二展館的藝術(shù)品能讓沒有受過文化教育的長者一目了然，所謂的藝術(shù)并非遙不可及，如此耳濡目染培養(yǎng)鑒賞力，經(jīng)過時間的累積形成文化底蘊，自然就會展現(xiàn)在生活中。


　　小編：臺灣人普遍信奉的媽祖以及河南嵩山少林寺的武學，二者都以自身的文化基礎(chǔ)加以包裝行銷，成功的凝聚信徒也吸引游客造訪，其效益直接強化它的社群，古老的中國伊斯蘭需不需要文創(chuàng)？起點在哪？


　　馬大師：首先要促進內(nèi)部和諧，然后確立我們要對外傳達的訊息，伊斯蘭信仰本身并不神秘，但掌握社群行政的核心成員關(guān)閉了對話的大門，讓非信仰者不得其門而入，進而產(chǎn)生疑惑與誤解，動員社群內(nèi)部青年參與行政事務(wù)，提升凝聚力并且讓組織年輕化，訓練青年們能夠面向?qū)σ了固m感到好奇的朋友給予適當?shù)闹敢尨蟊娪姓_的管道認識伊斯蘭，找到他們所求的答案，透過充份的交流傳達伊斯蘭的善與美，當民眾不再感到陌生就培養(yǎng)成基本的消費者，當他們樂于走入清真寺，便是接觸伊斯蘭文化的開始，我們就能在這個根基上創(chuàng)作無形與有行的產(chǎn)品對外行銷，寺管們必須打破故步自封的思維，發(fā)揚伊斯蘭信仰的正能量；我的父親來自云南，當我第一次探訪父親的故鄉(xiāng)時，三步一小寺五步一大寺的景象令人不可思議，這是生長在臺灣的穆斯林所沒有的經(jīng)驗，更讓人驚喜的是清真寺建筑不是異國洋蔥頂，而是傳統(tǒng)中國式建筑，其中的裝飾融合中華文化與伊斯蘭信仰精神，形成中國穆斯林獨有的清真寺，足以成為中國穆斯林的瑰寶，但安居其中的穆斯林不以為意，近幾年中國穆斯林修建清真寺盡可能的舍我就他，競相建造中東風格禮拜寺，這種文化凋零的現(xiàn)象值得深思，無論沿海居民信奉的媽祖或是少林寺的武禪文化，都是擁有充分自我認同后得以向外推廣，信徒們自信的與前去參訪的游客對話，因此穆斯林要先完善對話之窗，敞開大門敦親睦鄰，彰顯伊斯蘭善、美、平等的精神。


　　‘敢拼、敢沖，時時檢討自己，調(diào)整錯誤再出發(fā)’這是馬老師對自己的詮釋，‘熱情、直爽、全力以赴’是馬老師讓人感受到的特質(zhì)，謙卑的態(tài)度與不妥協(xié)的專業(yè)平衡了天秤的兩端，平凡的生活與不平凡的歷練造就當代文創(chuàng)大師，她是穆斯林也是專業(yè)領(lǐng)域的翹楚。


　　【馬幼娟  現(xiàn)任IMA文創(chuàng)辦公室 執(zhí)行長】


      來源：伊斯蘭之光