在征戰(zhàn)時(shí)，穆圣讓背記《古蘭經(jīng)》最多的人擔(dān)任旗手。吾侯德戰(zhàn)役，在為壯烈犧牲的烈士們舉行葬禮時(shí)，穆圣把背記《古蘭經(jīng)》最多的烈士放在了最前面。這一切均說(shuō)明穆圣無(wú)論在處理任何事務(wù)時(shí)都以《古蘭經(jīng)》為中心。

在《古蘭經(jīng)》中“你的養(yǎng)主”一詞共出現(xiàn)了250多次，而天、地、列圣、東方、西方等才出現(xiàn)了幾次，這說(shuō)明安拉對(duì)穆圣的關(guān)愛(ài)超過(guò)了一切。

《古蘭經(jīng)》是來(lái)自安拉的啟示，是安拉的語(yǔ)言，而非穆圣杜撰的，“你們的朋友，既不迷誤，又未迷信，也未隨私欲而言。這只是他所受的啟示，教授他的，是那強(qiáng)健的、有力的，故他達(dá)到全美?！盵④]

《古蘭經(jīng)》包含穆斯林的生活法則，是辨別真?zhèn)蔚臏?zhǔn)則，是引導(dǎo)人們獲得今后兩世幸福的法典。所以，全體穆斯林都應(yīng)當(dāng)重視古蘭，學(xué)習(xí)古蘭，實(shí)踐古蘭，穆斯林學(xué)者更應(yīng)該把教授和傳播古蘭作為己任。穆圣在世時(shí)就擔(dān)心人們放棄《古蘭經(jīng)》，他向安拉訴苦說(shuō)：“我的主?。∥业淖谧逡赃@《古蘭經(jīng)》為棄物?！盵⑤]如果我們不再重視和實(shí)踐古蘭，穆圣的先靈將得不慰藉。要知道，安拉為了讓穆圣滿意，改變了朝向，“我確已見(jiàn)你反復(fù)地仰視天空，故我必使你轉(zhuǎn)向你所喜悅的朝向。”[⑥]為了讓穆圣喜悅，賞賜他后世說(shuō)情的權(quán)力，“你的主將來(lái)必賞賜你，以至你喜悅?！盵⑦]穆圣一再?gòu)?qiáng)調(diào)，要經(jīng)常誦讀古蘭，遵守古蘭，就是為了讓穆斯林不要忘記《古蘭經(jīng)》。伊瑪目禮扎說(shuō)，安拉制定每日五次禮拜的原因之一，就是以免《古蘭經(jīng)》被拋棄和遺忘。

我衷心希望所有宗教院校在制訂課程時(shí)，以學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》為首要目的，把學(xué)習(xí)和研究《古蘭經(jīng)》放在首位，比如在學(xué)習(xí)阿拉伯語(yǔ)詞法時(shí)，完全可以引用古蘭經(jīng)文，例如用“??? ???? ????”（安拉打了一個(gè)比喻）來(lái)代替“??? ??? ????”（宰德打了阿莫爾）。在道德教育方面更應(yīng)該以《古蘭經(jīng)》為主，用《古蘭經(jīng)》陶冶情操。安拉派遣穆圣的目的就是用《古蘭經(jīng)》陶冶人們的道德，“他在文盲中派遣一個(gè)同族的使者，去對(duì)他們宣讀他的跡象，并培養(yǎng)他們，教授他們天經(jīng)和智慧，盡管以前他們確是在明顯的迷誤中。”

穆斯林除了誦讀《古蘭經(jīng)》外，更重要的是深思《古蘭經(jīng)》的含義，實(shí)踐《古蘭經(jīng)》的教導(dǎo)，安拉責(zé)備那些不深思《古蘭經(jīng)》的人說(shuō)：“他們?cè)趺床怀了肌豆盘m經(jīng)》呢？難道他們的心上有鎖？”

穆斯林是一個(gè)優(yōu)秀的民族，是因?yàn)橛小豆盘m經(jīng)》作為指南，“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主?！盵⑧]如果不遵循《古蘭經(jīng)》，只把《古蘭經(jīng)》當(dāng)作口號(hào)，而不去實(shí)踐，穆斯林怎么能成為最優(yōu)秀的民族呢？

穆拉·薩德拉是伊朗著名哲學(xué)家，他把后半生精力全部用于《古蘭經(jīng)》研究。他說(shuō)，我一生研究哲學(xué)，許多問(wèn)題從哲學(xué)中找不到答案，我后悔晚年才深研《古蘭經(jīng)》，光明就在自己的面前，卻要去陰影下尋找光明。還有著名學(xué)者菲亞茲卡沙尼也有同樣的感觸，他感慨地說(shuō)，我一生中寫(xiě)過(guò)很多書(shū)籍，涉及范圍廣，但這些書(shū)籍既不能醫(yī)治我的“病”，也不能解我的“渴”，最后我從《古蘭經(jīng)》中找到了慰藉，找到了良藥。

《古蘭經(jīng)》是光亮，“真主要借這部經(jīng)典指引追求其喜悅的人走上平安的道路，依自己的意志把他們從重重黑暗引入光明，并將他們引入正路?！比绻滤沽謱W(xué)者不精通《古蘭經(jīng)》，不以身作則，怎能去引導(dǎo)人們擺脫黑暗，走向光明呢？如果不深研《古蘭經(jīng)》，不宣揚(yáng)《古蘭經(jīng)》，《古蘭經(jīng)》的光亮怎么能照亮人們的心靈呢？

當(dāng)然，這并不意味著我們有《古蘭經(jīng)》就不需要其它知識(shí)了，每一門(mén)知識(shí)都有其價(jià)值和地位，但是《古蘭經(jīng)》作為“敬畏者的向?qū)??！盵⑨]如果不研究《古蘭經(jīng)》，不把《古蘭經(jīng)》作為發(fā)展的方向和準(zhǔn)衡，社會(huì)的發(fā)展就會(huì)誤入歧途，人們今后兩的幸福就得不到保障。縱觀幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的文化發(fā)展，各領(lǐng)域的書(shū)籍可謂汗牛充棟，但關(guān)于《古蘭經(jīng)》研究或注釋的書(shū)籍鳳毛麟角。我并不希望所有穆斯林學(xué)者都從事《古蘭經(jīng)》研究，但作為穆斯林學(xué)者，最起碼應(yīng)把自己十分之一的精力用于研究《古蘭經(jīng)》。我也不希望所有學(xué)生整天學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》，但最起碼每天應(yīng)抽出一點(diǎn)時(shí)間，哪怕是一刻鐘去研究《古蘭經(jīng)》。

穆斯林社會(huì)落后的主要原因就是沒(méi)有認(rèn)真遵循《古蘭經(jīng)》。“假若他們遵守《討拉特》和《引支勒》和他們的主所降示他們的其他經(jīng)典，那末，他們必得仰食頭上的，俯食腳下的。”[⑩]《古蘭經(jīng)》是安拉降示給人類(lèi)的最后一部天經(jīng)，它“證實(shí)以前的一切天經(jīng)”[11]，如果穆斯林遵守《古蘭經(jīng)》，無(wú)論在科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域都將取得巨大的進(jìn)步，絕不會(huì)落后于其他民族。但是如果穆斯林放棄《古蘭經(jīng)》，違背《古蘭經(jīng)》的教誨，那么，其結(jié)果必然走向落后和貧窮，“誰(shuí)違背我的教誨，誰(shuí)必過(guò)窘迫的生活”[12]。

安拉在《古蘭經(jīng)》中責(zé)備有經(jīng)之人：“信奉天經(jīng)的人啊!你們沒(méi)有什么信仰，直到你們遵守《討拉特》和《引支勒》，以及你們的主所降示你們的經(jīng)典?！比绻滤沽植蛔袷亍豆盘m經(jīng)》，將步有經(jīng)之人的后轍，將遭到安拉的譴責(zé)。我們更不希望穆圣的悲哀：“我的主?。∥业淖谧逡赃@《古蘭經(jīng)》為棄物。”在我們上應(yīng)驗(yàn)。我們都將回到安拉那里，愿《古蘭經(jīng)》在安拉那里替我們說(shuō)情。

祈求安拉賜福大家！

穆哈?！せ帷?/DIV>

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