奉普慈特慈的真主之名

　　穆斯林的問候超越一切民族和地域文化，而以“賽倆目”祈求真主恩賜和平與安寧，“安賽倆目阿來庫目”，意思是：“求真主賜你平安!”

　　清高的真主說：“有人以祝詞祝賀你們的時候，你們當(dāng)以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他，真主確是監(jiān)察萬物的?！?2:86)‘賽倆目’(祝安辭)是穆斯林在日常生活中和社會交往中，見面最常用的祝安問候用語。中國穆斯林稱：道色蘭或說賽倆目。全世界穆斯林無論使用任何語言，但(祝安辭)一律使用阿拉伯語。

　　偉大的安拉教導(dǎo)我們說：“塞倆目”這是來自于特慈安拉的祝賀(36：58)這節(jié)經(jīng)文足以證明了塞倆目的尊貴，何況塞倆目本身也是安拉的99個尊名之一。正如穆圣說：“塞倆目是安拉的尊名，穆斯林相互說塞倆目也是贊美安拉”。傳自(伊本麥斯奧德)千百年來，穆斯林見面，無不以塞倆目相互致安，其中寄予了穆斯林兄弟姐妹無比真誠的情感。

　　無論屬于什么人種，處于什么地位，即便相隔萬里，只要我們能夠互相說一聲塞倆目，就能將素不相識的穆斯林緊密聯(lián)系在一起。塞倆目這一高尚的禮節(jié)，是穆斯林美德體現(xiàn)的一種方式，是安拉特慈穆民的一種語言，是穆斯林接近安拉的一種向往。

　　《古蘭經(jīng)》云：“當(dāng)有人以祝詞祝賀你們時，你們當(dāng)以更好的祝詞祝賀他，或以同樣的祝詞回答他?！?4：86)

　　這段經(jīng)文是教我們?nèi)绾蔚?、回“賽倆目”。和道“賽倆目”。說 “賽倆目”是真主所要求的，根據(jù)教法規(guī)定，說“賽倆目”是圣行，回答“賽倆目”是副主命。人們見面時互道“賽倆目”慶賀，

　　塞倆目的傳播歷史悠久，根據(jù)《布哈里圣訓(xùn)實錄》中記載，昔日，當(dāng)安拉造化起阿丹圣人的時侯，安拉就以塞倆目做為禮儀對其說：“你向天使們說塞倆目，并接受他們的回敬吧! 這就是你的后代所用的禮節(jié)?！庇谑前⒌ふf了塞倆目并做了回答。這給我們穆斯林手足情誼奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)人們見面以塞倆目祝福時，雙方自然會進(jìn)入到一種親切友好當(dāng)中，因為它是一種感情交流的方式，事實證明，穆斯林之間的一切矛盾都會在塞倆目中煙消云散。如果我們每個人都能從我做起，世界將變成美好的未來。

　　《古蘭經(jīng)》中有一典故：伊卜拉欣圣人向真主求子，真主應(yīng)答了他的祈禱，派遣了天使向他報喜，天使和他初次見面的賀詞即是“賽倆目”。

　　我們的先知穆罕默德(愿主福安之)既是全人類精神導(dǎo)師，也是萬圣的領(lǐng)袖。而先知穆圣見到認(rèn)識與不認(rèn)識的人總是先向他們祝?！百悅z目”，無論是老年人、中年人、青年或少年則一視同仁，表現(xiàn)了穆圣高尚的情操。

　　古代阿拉伯人見面互說“愿安拉讓你長壽!”回答“祝你長壽!”。一詞意為“道慶賀”，后來伊斯蘭教教法規(guī)定，將其納為伊斯蘭教的慶賀，即說“賽倆目”，它是來自真主的慈恩，是和平的祈禱，是善意的問候，是人與人之間良好溝通的開端。

　　眾所周知 “塞倆目” 是真主的尊名之一，“塞倆目”意為“和平、順從、平安”。它是自真主那里發(fā)出的祝辭，是表明了真主屬性的名稱。古蘭經(jīng)云：“平安!這是從至慈的主發(fā)出的祝辭。”(36：58)

　　因而，其內(nèi)涵的崇高和尊貴，非一般人為的禮節(jié)之含義所能比擬的，而真主將自己的這一屬性賜予人類，規(guī)定人們時刻使用，如：禮拜結(jié)束時向左右人及天使道“塞倆目”，見面行禮道“塞倆目”，求和解時道“塞倆目”，等等。 這是穆斯林彼此的勸導(dǎo)和勉勵﹐把這種和平、順利降臨世人，讓世人蒙獲真主恩賜，得享平安。同時引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)真主的這種和平、安寧的屬性，將它運用于人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間的交往相處之中?？梢哉f，“塞倆目”一詞體現(xiàn)了人與真主、人與人之間的基本關(guān)系，表明了接近真主的道路。

　　人們之間互道“塞倆目”，以求真主降和平于世人，并把來自于仁慈真主的和平話語傳遞給對方，意在告訴對方：道、回“賽倆目”也是向?qū)Ψ剿鞯摹班桨　?祈禱)：“求主把平安降給你們”而這其中的“平安”是指來自安拉的平安，不僅是指身體無病痛，居家無憂愁，出門無事故，與人無糾紛，最重要的是指在今世上謹(jǐn)遵正道，遠(yuǎn)離主的怒惱，后世沒有恐懼也沒有憂愁。

　　艾布胡萊勒傳：穆圣說：“你們絕不能進(jìn)樂園，直到你們要有完美的信仰;你們絕不能獲得完美的信仰，直到你們要互親互愛。我指點你們一件事好嗎?只要你們做到互相敬道賽倆目，就可互親互愛”。(穆)

　　對我們穆斯林來講賽倆目是我們有聲的身份證，不管你走到哪里，一聲賽倆目就能拉近彼此之間的距離，能得到別人兄弟般的對待，能確切地認(rèn)知你是個穆斯林。不敢把當(dāng)外人看待，同時也是維系穆斯林情感的一個堅實紐帶，更加充分的體現(xiàn)出了穆斯林的宗教情感。

　　互道賽倆目是建立人與人之間交流平臺的基礎(chǔ)，是增進(jìn)友愛、團(tuán)結(jié)的階梯，是與信仰息息相關(guān)的一部分。一聲“賽倆目”，能消除了陌生人之間的冷漠;一聲“賽倆目”可以消除人們之間的隔閡與矛盾。事實證明，人們之間的許多不愉快與矛盾都在一聲“賽倆目”中煙消云散。據(jù)艾布·艾優(yōu)卜傳述，穆圣曾教導(dǎo)圣門弟子說：“穆斯林兄弟間超過三天不說話，即為非法。兩人相遇，一個面向東，一個面向西，他倆中最優(yōu)秀者就是先給對方道 “賽倆目”者?！?

　　“賽倆目”是真主的尊名，尊重“賽倆目”也是尊重了安拉。男女之間不握手，不直視，不閑談，無故不接觸。

　　這不僅僅是一種優(yōu)良的社會傳統(tǒng)，而且也是一種社會美德，這種美德一旦在某一國家、某一民族、某一家庭形成風(fēng)氣，那么不僅僅能夠突出伊斯蘭的人際特點，而且能夠促進(jìn)社會進(jìn)步，促進(jìn)精神文明建設(shè)，使整個國家、民族、家庭成為團(tuán)結(jié)、友愛、和平康樂的社會大家庭。我們作為一名穆斯林，理應(yīng)遵奉主命，仿效圣行，用《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)來規(guī)范我們的行為，提高我們的道德品質(zhì)，使穆斯林的人格修養(yǎng)，通過傳播“色蘭”體現(xiàn)出來。

　　穆斯林是以純潔的意念和虔誠的功課得以兩世幸福的平安，因此，它需要我們對人友善，多做好事，顯示人們善良的本性，消除一切罪惡與邪念，從而達(dá)到凈化心靈，這樣才能走向天堂之路，因為天堂是安寧的地方，“賽倆目”是天堂里邊的祝福詞，安拉說：“在天堂里的人們聽不到妄言和惡語，只聽到塞倆目—塞倆目”。(56：25)有力的體現(xiàn)了安拉的特慈，只有我們的行為與之相符時，我們憑安拉的特慈方可進(jìn)入天堂，這一教義原理強調(diào)了穆斯林、伊斯蘭、塞倆目之間的內(nèi)在聯(lián)系。所以，做為一名穆斯林，就應(yīng)當(dāng)以“賽倆目”作為我們見面的語言開始，以伊斯蘭教做為我們的生活標(biāo)準(zhǔn)。祈求偉大的安拉賜我們永久平安。

　　按照伊斯蘭教的習(xí)慣禮節(jié)，年幼者先向年長者說：‘賽倆目’。客人先向主人，男人先向女人(指有骨肉關(guān)系的女人)，知識少的人先向知識多的人，少數(shù)人先向多數(shù)人，后來的人向先來的人，行走的人先向坐著的人，騎乘者先向步行者，從外地回家的人先向家屬，探望墳?zāi)拐咭惨驂災(zāi)沟耐鋈四馈悅z目’。如果有人向你自己說‘賽倆目’，你應(yīng)當(dāng)立即回答‘賽倆目’，勿拖延，這是主命。若不回答，不僅失禮，而且還將遭受天仙的詛咒。如果一個人向眾人說：‘賽倆目’，這時的回答就成了副主命。全體人都可以回答，至少有一個人回答。若兩個人同時說‘賽倆目’，都當(dāng)回答‘賽倆目’。 說‘賽倆目’是為了尋求回賜，避免傷害。有人傳說沒有大凈者不能說‘賽倆目’，這是一種不正確的說法，教法上并沒有以身凈為說‘賽倆目’條件之規(guī)定。

　　清高的真主說：“信道而且行善者，將蒙主的允許進(jìn)入那下臨諸河的樂園，并永居其中，他們在樂園里的祝辭是‘賽倆目’。”(14:23)

　　多斯提們：我們都希望安居樂業(yè)過上平安的日子，每個人都向往著社會安寧，國家太平。只有信仰萬能的真主，服從他的意志，聽從他的命令和禁止，待人為善，和平相處，并傳播‘賽倆目’，我們就會得到真主在今后兩世的賞賜和吉慶。阿敏!