一九二六年三月（民國十五年）為了徹底消滅國民軍，吳佩孚委任劉鎮(zhèn)華為所謂的陜甘剿匪總司令，以消滅陜西的國民軍，清除其側(cè)背之隱患。劉鎮(zhèn)華在糾集原“鎮(zhèn)嵩軍”舊部，以“打到西安去升官發(fā)財”為號召，收編豫西土匪、紅槍會一些地痞流氓，組成了八個師，號稱10萬人的烏合之眾，向陜西西安進攻。經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗之后，陜軍不敵，節(jié)節(jié)敗退。5月，西安被四面合圍。鎮(zhèn)嵩軍合圍西安后，以強攻、偷襲、坑道爆破等戰(zhàn)法，不斷發(fā)起進攻。守軍頑強抗擊，戰(zhàn)斗甚為激烈。7月中旬以后，西安發(fā)生嚴(yán)重糧荒，起初，是價格不斷上漲，接著是有價無市買不到糧。城內(nèi)居民數(shù)萬人被餓死。城內(nèi)回族群眾生活也是極端困苦，家家無余糧，戶戶斷炊煙?；孛裼泻芏嗉彝氖逻\輸業(yè)，俗話稱為“車戶”。那時候的運輸業(yè)主要是騾馬大車?yán)\。圍城以后，百業(yè)凋敝，運輸業(yè)受到嚴(yán)重沖擊。拉車騾馬成為“車戶”的嚴(yán)重負(fù)擔(dān)，不但不能掙錢盈利，每天還要消耗大量的草料，天長日久，草料也要消耗殆盡，如不及早處理，只能坐以待斃。當(dāng)時穆斯林的吃飯問題日益窘迫，再不開源節(jié)流，就有可能出現(xiàn)餓死人的情況。于是能不能吃馬肉成為西安穆斯林的一個嚴(yán)肅問題，也成為阿訇們爭論的一個焦點。

當(dāng)時西安城內(nèi)阿訇分為三種觀點，蓋迪目老派阿訇一致堅決反對吃馬肉，他們的依據(jù)是，真主在《古蘭經(jīng).蜜蜂章》有一段“阿也提”：“他創(chuàng)造馬、騾、驢，以供你們騎乘，以作你們的裝飾?！鄙w迪目阿訇認(rèn)為，既然安拉申明，他創(chuàng)造馬.騾.驢只是為了人類騎乘，所以馬肉就不宜食用。還有人引證“太福綏魯”解釋，四蹄的動物凡是蹄不分瓣且不倒嚼的一律不能吃，否則就是“哈拉姆”。

“伊赫瓦尼”元老認(rèn)為：馬肉并非絕對不能吃，但是是有條件的。如果到了“乃資歷克”萬不得已的情況下，如需食用，必須是全身沒有一根雜毛的白馬才能屠宰食用，否則就不合乎教法。

“伊赫瓦尼”少壯派認(rèn)為：安拉“只禁戒你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非真主之名而宰的動物；凡為勢所迫，非出自愿，且不過分的人，﹙雖吃禁物﹚，毫無罪過。因為真主確是至赦的，確是至慈的?！保ǘ?73），既然安拉只規(guī)定了四項不可食的原則，所以“法無明文規(guī)定就不為罪”，因此馬肉是可以食用的。

兩派三方在這個問題上爭執(zhí)不下，互不退讓，成為回坊街談巷議的熱門話題，三種觀點各有支持擁護者，辯論之聲，甚囂塵上。在國民聯(lián)軍的支援下，十月二十七號晚，劉鎮(zhèn)華的“鎮(zhèn)嵩軍”全線撤退，西安解圍了，馬肉之爭最終不了了之。